گاهی گمان نمی کنی ولی می شود،

 گاهی نمی شود، نمی شود که نمی شود؛

گاهی هزار دوره دعا بی اجابت است،

گاهی نگفته قرعه به نام تو می شود؛

گاهی گدای گدای گدایی و بخت با تو نیست،

گاهی تمام شهر گدای تو می شود... 

این ابرهاعقیم اند باران نخواهد آمد
دریا مپچ بر خود توفان نخواهد آمد
دیشب پدر دوباره بی نان به خانه برگشت
جایی که سفره خالی است ایمان نخواهد آمد.
باسلام به شعله های خشمگین آتش نمرودیان که با دیدن صلابت ابراهیمیان عاقلانه تصمیم گرفتند و به گلستان تبدیل شدند و سلام به شجاعت حریان زمان والبته سلام بر دل های تشنه کویر که در بیابان برهوت با سلاح صبر واستواری وبا صلابت در مقابل آفتاب تابان خم به ابرو نمی آورند ودر نهایت سلام بر زخم های انگشتان قالی بافان که صد البته در پهنه گسترده جهان به بزرگی دل های انسان های رنجیده نقش ونگار می آفرینند وسلام به گرمای دل مستمندان عزت مدار وسلام بر اهل قلم و زخم های عمیق قلم که با اشک چشم خود بر دل سیاهان می تازد تا نور امیدی بر روزنه نیم سوخته جهان باز کند سر تعضیم می آورم در برابر عزت و بزرگواری قلم//دوستان به عزت قلم قسم حیف است چراغی را که در زیر نور آن جیرجیرکها پناه بگیرند هیچ کس نمی تواند منکر علم ودرایت قلم باشد حیف است نور امید در دل مظلومان خاموش بشود واهل علم واندیشه خود به سراغ نامحرمان برود. مطالب فوق از دل نوشته های نگارنده در دفتر یادداشت می باشد///////////

خواهد آمد هر خار این بیابان انگشت رهنمایی است

هر شبنمی در این باغ جام جهان نمایی است .

با تشکر علی احدی وند استاد دانشگاه و کارشناس ارشد علوم سیاسی

راستی هیچ از خودتان پرسیده اید که چرا مشکل بیکاری وسرمایه گذاری در میاندوآب  حل نمی شه آخه نمایندگان فعلی قول داده بودند این مشکل را رفع کنند چی شد  ضمنا یکی از نمایندگان در یک مجلس گفته بود که دارای مدرک دکتری می باشد ودر یک دانشگاه تدریس میکند که کسی توان تدریس را ندارد قبول باشه انشا الله ضمنا تا آنجایی که بنده اطلاع دارم نامبرده برای لیسانس هم مشکل داره نکنه ازاین دکترای قلابی باشه ما خبر نداریم مبارکه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟علی احدی وند دارای مدرک نهضت سواد آموزی البته در مقابل مدرک آقای دکتر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

باد آمد وبوی زلف جانان آورد      

                     وان عشق کهن ناشده ما نو کرد

ای باد تو بوی آشنایی داری                  زنهار به گرد هیچ بیگانه نگرد

شانس واقبال

گویند شخصی به هزار مشقت تیر وکمان طلبید چون بیافت به شکار رود ورنج ها بیند تا چندین تیر به مرغان اندازد وبه هزار زحمت ومحنت گنجشگی بیندازد و شخصی دیگر را بی این اسباب ورنج ومشقت کسی مرغابی بخشد یا بازی سپید که خود صیادی باشد؟؟؟؟؟

آن را که دل از عشق پر آتش باشد             هر قصه که گوید همه دلکش باشد

نظر شما چیست؟؟؟؟

سلام آقاجون! من چارسالمه. من شما رو خیلی دوست دارم. خیلی خوشحالم که امشب اومدی خونمون. فقط نمی دونم چرا بابا مصطفام هنوز نیومده.
مامانم میگه بابات رفته یه مسافرت و شاید به این زودی ها نیاد. اما نمی دونم چرا وقتی این حرفو به من می زنه روشو از من برمی گردونه و شونه هاش تکون می خوره و بعد که من می رم تا از جلو صورتشو ببینم، چشماش خیلی قرمز شده و صورتش هم خیسه!
این روزا مامانم خیلی صورتشو می شوره.نمی دونم چرا نگاش یا به منه یا به قاب های رو تاقچه و یا به در خونمون که بابا زنگ بزنه.امشب که شما اومدی خونمون من می خوام یه رازو به شما بگم. من و بابام چند روز قبل یه قول مردونه به هم دادیم. اون شبی که بابام می خواست بره مسافرت یواشکی در گوشم گفت من و تو مثل دو تا مرد باید با هم صحبت کنیم و قول هایی به هم بدیم و هیچ کسی هم از اون با خبر نشه. من هم به اون قول مردونه دادم و حتی به مامانم هم نگفتم.بابا مصطفام با دو تا دستاش شونه هامو چسبید و صورتشو آورد دم گوشمو گفت: پسرم تو دیگه بزرگ شدی و مرد این خونه ای. باید به من قول بدی مثل یه مرد به مامانت کمک کنی. مامانتو اذیت نکنی. به حرفاش گوش بدی. بهش کمک کنی و نذاری یه وقتی از دست تو ناراحت بشه.منم گفتم بابا یه شرط داره و اون اینه که وقتی از مسافرت برگشتی اون ماشین پلیس چراغ دارو برام بخری. تو این چند روزی که بابا مصطفام نیست دلم خیلی براش تنگ شده مخصوصا برا اون خنده هاش. اما عیبی نداره...من هم هر وقت دلم براش تنگ می شه مثل بابام میام لب تاقچه و به عکس شما نگاه می کنم. آخه بابا مصطفام هر وقت خیلی خسته بود و ناراحت، می اومد کنار تاقچه و با شما صحبت می کرد. نزدیک شما که میومد لبهاش تکون می خورد.بعضی وقت ها هم که خیلی خسته بود شونه هاشم تکون می خورد. فکر کنم مامانم هم این روزها خیلی خسته است که مثل بابام شونه هاش تکون می خوره و چشماش قرمز می شه!بابام با شما آهسته صحبت می کرد. من که چیزی از حرف های شما دو نفر سر در نمی آرم اما اینو می دونم بابا مصطفام هر وقت با شما صحبت می کرد تا خیلی روزای بعد خوشحال بود.اگه ده شب هم کار می کرد عین خیالش نبود.فکرشو کن اگه بابام مسافرت نبود و امشب خونه بود و شما رو می دید دیگه چی می شد. از خوشحالی بال درمیاورد و دیگه هر چی من بهش می گفتم ، می گفت چشب پسرم ،چشب عزیزم. هر چی می خواستم برام می خرید. من یه ماشین پلیس می خام که دشمنا رو تعقیب کنم. اما بابام میگه بزار بزرگتر بشی اونوقت برات می خرم.اما...وقتی بابام بیاد و بفهمه شما خونمون اومدید و اون نبوده ،خیلی ناراحت می شه . شاید هم اونقدر ناراحت بشه که تا چند روز دیگه به حرفام گوش نده... اما نه!بابا مصطفام خیلی مهربونه... وقتی بیاد و بوی عطر شما رو ببینه که توی خونه و محلمون پیچیده، مطمئنم به همه حرفام گوش می ده. بابام میگه شما بوی بهشت میدی. بابام همیشه از بهشت میگه...یه وقت نکنه این دفعه که مسافرت رفته، رفته باشه بهشت 

جملات حکیمانه ویکتور هوگو

هرگز در میان موجودات مخلوقی که برای کبوتر شدن آفریده شده کرکس نمیشود. این خصلت در میان هیچ یک از مخلوقات نیست جز آدمیان. ویکتور هوگو

آن هنگام که روحم عاشق جسمم شد و جفت گیری این دو سر گرفت من بار دیگر متولد شدم .ویکتور هوگو

الماس را جز در قعر زمین نمی توان یافت و حقایق را جز در اعماق فکر نمی توان کشف کرد. ویکتور هوگو

پیروزی واقعی جان آدمی، فکرکردن است. ویکتور هوگو

زیبائی که با فضیلت توام نباشد، گل بی عطر وبوئی را ماند. ویکتور هوگو

لبخند زن در دو موقع آسمانی و فرشته مانند است : یکی هنگامی که برای اولین بار با لبخند به معشوق می گوید دوستت دارم ودیگر هنگامی که برای اولین بار به روی نوزادش لبخند می زند . ویکتور هوگو

انسان در عالم چون شبح سرگردانی است که در عبور از این راه حیاتی سایه ای از خود به یادگار نمیگذارد . ویکتور هوگو

من اشخاص زنده را آنانی می دانم که مبارزه می کنند. بی مبارزه زندگی مرگ است . ویکتور هوگو

پدر معنوی ژان وال ژان که بود؟!

ویکتور هوگوی فرانسوی خالق بینوایان را ما ایرانیان همگی می‏شناسیم؛ به خصوص ما نسل سومی‏ها! چون تلویزیون دهه‏های شصت و هفتاد، هروقت برنامه کم می‏آورد و به اصطلاح رسانه‏ای‏ها، آنتن خالی می‏شد، مرتب کارتون‏ها و فیلم‏های ساخته شده بر اساس رمان بینوایان را کار می‏کرد تا مخاطب با شاهکارهای کلاسیک ادبیات جهان "خیلی" آشنا بشود! به حدی که اصطلاحاتی مانند "کوزت" یا "ژان‏وال‏ژان" برای افراد بدبخت یا فضول و بدپیله "علم" شده بود و آنها را در مدرسه به یکدیگر نسبت می‏دادیم! ، می‏خواهیم در این نوشته کوتاه شما را با اندیشه‏های ویکتور هوگو خالق این نوول محبوب در دنیا، بیشتر آشنا کنیم:

همه جا شادمانی قشر نازکی است که روی رنج و بیچارگی کشیده اند

ویکتور هوگو شاعر، درام‏نویس و داستان‏نویس فرانسوی در 26 فوریه 1802 در شهر بزانسون متولد شد. پدرش از ژنرال‏های زمان ناپلئون بود. هوگو چون به دنیا آمد، طفلی بی‏اندازه ضعیف بود و کمتر امید می‏رفت که زنده بماند.

در کودکی او را به ایتالیا و اسپانیا بردند و هنوز چندان سنی از او نگذشته بود که نخستین کتاب شعر خود را منتشر کرد.

آثار عمده شعر او عبارتند از: شرقیات، برگ‏های پاییز، سرودهای سپیده‏دم. بزرگ‏ترین داستان‏های او نیز عبارتند از: گوژپشت نوتردام، بینوایان و کارگران دریا.

هوگو در 22 می 1885 درگذشت. گفته شده است در آن لحظه چنان حالت ملکوتی و آرامی به خود گرفته بود که هر بیننده‏ای را مجذوب خود می‏ساخت. این عبارات کوتاه از اوست:

چرا می گوئیم مرگ بر آمریکا؟

1. یادمان نمی رود روزهایی را که امام خوبی ها برای مردم صحبت می کردو برایشان درس می گفت، درس هایی از جنس عشق به خدا ،عشق به ولایت ، عشق به مردم. سخنرانی اوج می گرفت. باز هم اوج ، و به جایی می رسید که مردم می گفتند احسنت ! احسنت ! و اگر باز هم احساسی تر و هیجانی تر می شدند، با شوری همراه با شعور ، در تائید حرفهای پیر مرادشان ، دست می زدند !

آری ، آن زمان خبری از تکبیر و سلام بر شهیدان و مرگ بر این و آن نبود...

2. تقویم روز 13 آبان سال 1358 را نشان می داد. گویا در سفارت آمریکا خبری هست ، گویا خبرهای بیرون سفارت ، داغ تر هست. مردم و دانشجویان با عصبانیت و ستیزی مثال زدنی توام با خشمی مقدس، از دیوار سفارت بالا می روند. اعضای سفارت هم گویا به تلاش و تکاپو افتاده اند و اسنادی را امحاء و نابود می کنند. اسنادی نه محرمانه ، بلکه فوق محرمانه ،اسنادی که نشان می داد، آمریکا نه در قامت یک دوست، نه در قامت یک کافر ظاهر، بلکه در قامت یک منافق حیله گر، چگونه توسط مهره های خود در داخل ایران که در کسوت رئیس جمهور و معاون وزیر و... بودند، توانست بهره برداری های خبیثانه خود را انجام دهد.

3. در 31 شهریور 1359، مردم ایران با واژه ای آشنا شدن به نام دفاع مقدس. آمریکا باز هم خبائث خود را ظاهر کرد و این بار دست آمریکا از آستین صدام حسین بیرون آمد. منافق حیله گر نه تنها خود به صدام کمک کرد، بلکه گربه نره ها و روباه های مکار هم دست و هم پیمان خود را علیه ایران تحریک کرد و شد بمباران شیمیایی سردشت و حلبچه با بمب هایی که رویش نوشته شده بود made in Germany

و شد مین های ضد نفر و ضد تانکی با نام ایتالیا و به کام صدام!

4. در هنگام جنگ بود که واژه ای در بین نمازها و سخنرانی ها ،در بین مردم جا افتاد. مرگ بر آمریکا!

مردم کم کم با این واژه انس گرفتند و در راهپیمایی ها و نماز جمعه ها و دیدارها، این واژه را مدام می گفتند

مرگ بر آمریکا ! چرا که مردم بصیر و باهوش ما فهمیدند که صدام و ملک حسین و انور سادات و... عروسک های خیمه شب بازی آمریکا هستند و چه زیبا رهبر عزیزمان در صحبت های عید سال 91 وقتی مردم به فتنه گران بعد انتخابات ، مرگ بر منافق می گفتند ، گفت منافق واقعی آمریکاست و بعد از آن مردم یک صدا گفتند

مرگ بر آمریکا

5. اما امروزه و بعد از گذشت سالها و بعد از کنار رفتن پرده نفاق آمریکا و روشن شدن خباثت های او و در آمدن دست چدنی او از زیر دستکش های مخملی، هنوز هم هستند عده ای که چشم بد به آمریکا ندارند و او را دوست و رفیقی خوش صورت و خوش سیرت می دانند و شدند دایه ی مهربان تر از مادر و هر از گاهی سر بر می آورند و می گویند نگویید مرگ بر آمریکا ، امام هم مخالف مرگ بر آمریکا بود!!! و جالب تر و البته تاسف بار تر اینکه به آیه 17 سوره انعام استناد می کنند که می گوید « به بت پرست ها فحش ندیدـ» و می گویند طبق این آیه ، وقتی به بت پرست ها هم نباید فحش دهیم ،پس به آمریکا که حتما نباید فحش بدهیم!!!

6. فقط می توان تاسف خورد به حال آنهایی که در گذشته تفسیر قرآن نوشته اند و حال می گویند مرگ بر آمریکا در قرآن نیست! من از شما سوال می کنم جناب آیت الله ، قرآن نمی گوید قُتِلَ اصحاب الاخدود ( بروج آیه 4) ؟؟؟ قرآن نمی گوید لعنت بر منافقین ؟؟؟ قرآن نمی گوید لعنت بر کافرین؟؟؟ قرآن نمی گوید لعنت بر دروغگویان؟؟؟

آری جناب عالیجناب ! بدان که می دانم که خوب هم می دانی ، لعن فرستادن و تقاضای مرگ برای دشمن خونی و ذاتی اسلام ،با فحش دادن زمین تا آسمان فرق دارد.

7.آری ، مرگ بر آمریکا همان لعنت بر یزید و معاویه ای است که در زیارت عاشورا می خوانیم و خدا رحمت کند معلم شهید ، مرتضی مطهری را که فرمود شمر 1400 سال پیش مرد ، رفت ، شمر امروزت را بشناس.

دوستانی که داعیه ی دلسوزی دارند بدانند با رهروان همان حسین ع هستیم که زیر سم اسب رفت اما زیر بار قبول قطعنامه یزید نرفت ، ما پیرو همان عباس ع هستیم که امان نامه شمر را امضا نکرد ، ما پیرو همان زیارت عاشورایی هستیم که می گوید حرب لمن حاربکم الی یوم القیامت. ما پیرو همان روح الله هستیم که فرمود هرچه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید.

آری ، ما همین نسل جوان امروزیم که گذر زمان ، تغییری در اندیشه های ما ایجاد نخواهد کرد و تا عمر داریم و نفس اجازه می دهد داد می زنیم و فریاد می زنیم



مرگ بر آمریکا

لف) توضيح قداست و امر مقدس در اسلام:
از نظر دين، هر فعل يا امري که جنبه الهي و صبغه ربوبي داشته باشد، مقدس است. «صبغه الله و من احسن من الله صبغه؛ هر چيزي که به هر نوع و ترتيبي داراي چنين رنگي باشد، امري مقدس است» (بقره، آيه 138).
قدسي بودن مبتني بر بهره مندي از صبغه و جنبه الهي در عقايد و اخلاق و افعال فردي و اجتماعي است و آن نيز در پرتو حسن و نيکويي فعل و فاعل به دست مي آيد. بنابراين هر چيزي که صبغه ربوبي و جنبه الهي داشته و تحت نظارت و دستور خداوند متعال باشد از امور مقدس محسوب مي شود. حتي افعالي که انسان ها به مقتضاي طبيعت و نيازهاي طبيعي خود انجام مي دهند و در راستاي دستورات خداوند متعال است از امر قدسي شدن مستثنا نيست (ر.ک: نسبت دين و دنيا، آيت الله جوادي آملي، نشر اسراء، چاپ اول 1381، صص 100 - 89).
چنانکه امام صادق(ع) در اين باره فرمودند: «الکاد علي عياله کالمجاهد في سبيل الله؛ کسي که براي تأمين خانواده خويش تلاش کند، اجر او مانند پاداش مجاهد در راه خداست» (وسائل الشيعه، ج 17، ص 67).
دقت در حديث فوق و ساير احاديث بسيار متعددي که مشابه آن وجود دارد، نشان مي دهد که شرع با دخالت در امور دنيوي - حتي در امور ضروري بشر، همانند به دست آوردن مخارج زندگي - سبب مي شود بين امور دنيوي بشر و مفاهيم کاملا مقدس - همانند قرآن کريم، پيامبران و امامان و... - ارتباط برقرار و آنها نيز اموري قدسي و الهي شود؛ حتي ممکن است آن قدر ميزان تقدس و الهي بودن آنان بالا باشد که انسان به ياري آنها بتواند در معاد به بالاترين مدارج عالي بشريت و لقاي پروردگارش نايل آيد.
تشخيص امور مقدس مي تواند هم از طريق دلايل نقلي و آيات و رواياتي استفاده شود که براي اعمال خاصي نظير نماز، روزه، حج و جهاد و... ارزش و جايگاه ويژه اي قائل شده اند باشد و هم مي تواند از طريق دليل عقلي دين و حکم آن پيرامون اعمالي که مربوط به امور زندگي دنيوي و معيشتي جامعه است؛ صورت پذيرد. و در اين قبيل از اعمال و رفتار، هيچ فرقي بين امور مهم و غير مهم وجود ندارد؛ به گونه اي که از اعمال به ظاهر کم اهميت - مانند خوردن، آشاميدن، تفريح، مسافرت و... تا امور سرنوشت ساز اجتماعي نظير تهيه امکانات اقتصادي ملت، ارايه خدمات و بهداشت و درمان، حفظ امنيت داخلي و خارجي، قانونگذاري و... همه در صورتي که در راستاي تعاليم و ارزش هاي الهي بوده و صبغه ديني به خود گيرد و براي تحصيل قرب و رضاي الهي باشد مي تواند اموري مقدس شوند، گرچه درجه قداست آنها متفاوت است (ر.ک: نسبت دين و دنيا، همان، صص 94 - 93).
و بالاخره اين که؛ با همه ارزش و اهميتي که دين اسلام براي هدايت مردم و فهم درست و اقبال انسان ها به سوي خداوند متعال و تعاليم او قايل است، هيچگاه تقدس و ارزشي ماورايي دين و مقدسات ربوبي را بر ديدگاه ها، فهم ها و تلقي هاي آنان مبتني نمي کند؛ اينگونه نيست که قداست امري مقدس، بستگي به نظر و رأي مردم داشته باشد و براساس نظرات موافق و مخالف و توهم و خيال پردازي هاي اشخاص، قداست آنان در تغيير باشد، بلکه همانگونه که گذشت امور مقدس داراي پشتوانه مستقل و ثابت ديني هستند.

ب - مقدس بودن جهاد و دفاع در اسلام:
از منظر اسلام، جهاد و دفاع از جايگاه ارزشي بسيار بالايي برخوردار بوده و در زمره مهمترين امور مقدس ديني به شمار مي آيند؛ شهيد مطهري در اين زمينه مي گويد: «اسلام ديني نيست که بگويد اگر کسي به طرف راست چهره ات سيلي زد طرف چپ را جلو ببر، و ديني نيست که بگويد کار خدا را به خدا و کار قيصر را به قيصر وابگذار، و همچنين ديني نيست که ايده مقدس اجتماعي نداشته باشد و يا کوشش در راه دفاع يا بسط آن ايده را لازم نشمارد. قرآن کريم سه مفهوم مقدس را در بسياري از آيات خود توأم آورده است: «ايمان»، «هجرت» و «جهاد». انسان قرآن موجودي است وابسته به ايمان و وارسته از هر چيز ديگر، اين موجود وابسته به ايمان براي نجات ايمان خود هجرت مي کند و براي نجات ايمان جامعه و در حقيقت براي نجات جامعه از چنگال اهريمن بي ايماني جهاد مي نمايد» (ر.ک: قيام و انقلاب مهدي(عج)، استاد مرتضي مطهري، تهران، انتشارات صدرا، 1374، ص 73).
امام علي(ع) در نهج البلاغه در اهميت جهاد مي فرمايد: «ان الجهاد باب من ابواب الجنه فتحه الله لخاصه اوليائه؛ همانا جهاد دري از درهاي بهشت است که فقط به روي دوستان خاص خويش گشوده است» و در ادامه مي فرمايند: «و هو لباس التقوي؛ جهاد جامه تقوا است». تقوا يعني پاکي راستين و پاکي از آلودگي هاي روحي و اخلاقي که در خودخواهي ها و خودپسندي ها و خودگرايي ها ريشه دارند. به همين دليل، مجاهد واقعي با تقواترين باتقواهاست؛ زيرا هر کسي از جنبه اي پاک و متقي است. يکي از نظر حسادت، ديگري از نظر بخل و... اما مجاهد پاکترين پاک هاست؛ زيرا از هستي خود گذشته و آن را فداي دين و مردم خود کرده است؛ بنابراين دري که به روي مجاهدين باز مي شود با ساير پاکان متفاوت است.
سپس مي فرمايند: «و درع الله الحصينه و جنته الوثيقه؛ جهاد زره نفوذ ناپذير خدا و سپر مطمئن خداست».
مسلما اگر ملتي مسلمان روحش روح جهاد باشد و هميشه مجهز به اين سپر الهي باشد، ديگر هيچ دشمن توانايي تجاوز و سلطه بر آنان را نخواهد داشت.
امام علي(ع) ضمن برشمردن آثار مثبت جهاد، به برخي آثار منفي که بر ترک آن مترتب است اشاره نموده و مي فرمايند: «آن که از جهاد به دليل بي ميلي و بي رغبتي روبرگرداند، خداوند جامه ذلت و روپوش بلا برتن او مي پوشاند و او را لگدکوب حقارت مي گرداند و حجاب ها و پرده ها روي بصيرت دل او قرار مي دهد و بينش را از او سلب مي کند، برخورداري از دولت حق به جريمه ترک جهاد از او برگردانده مي شود و به سختي ها و شدايد گرفتار مي گردد و از رعايت انصاف درباره اش محروم مي شود» (نهج البلاغه، خطبه 27).
از اين روست که پيامبر گرامي اسلام مي فرمايد: «الخير کله في السيف و تحت ظل السيف؛ خير و برکت در شمشير و زير سايه شمشير است» (تهذيب الاحکام، شيخ طوسي، ج 6، کتاب الجهاد).
و در جاي ديگر مي فرمايند «آن که جهاد نکرده و لااقل انديشه جهاد را در دل خود نپرورده باشد، با نوعي از نفاق خواهد مرد» (ر.ک: قيام و انقلاب مهدي، همان، ص 79).
يعني اسلام از جهاد و لااقل آرزوي جهاد جدا شدني نيست؛ صداقت انسان مسلمان در اسلام خويش با اين معيار شناخته مي شود. در هر صورت بررسي آيات و روايات متعدد همه بيانگر جايگاه والاي ارزشي جهاد و دفاع در اسلام و قداست آن مي باشد. البته بديهي است اسلام دين رحمت و صلح و همزيستي مسالمت آميز است و وجود و وجوب جهاد در آن، صرفا جنبه اي تدافعي داشته و به هيچ وجه، تجاوزگري، ظلم و ستم به حقوق ديگران را تجويز نکرده و برنمي تابد (ر.ک: اصل منع توسل به زور، سيد ابراهيم حسيني، دفتر نشر معارف، قم 1382).

ج - دفاع مقدس:
همانگونه که گذشت اصل جهاد و مبارزه در راه خداوند و دفاع از دين و کيان اسلامي از قداست ويژه اي در اسلام برخوردار است اما اين که آيا دفاع ملت مسلمان ايران در جنگ تحميلي از خود آيا از ديدگاه اسلامي مقدس شمرده مي شود يا نه نيازمند در نظر گرفتن چند موضوع است:

يکم - اسلامي بودن نظام جمهوري اسلامي ايران:
اثبات اسلامي بودن جامعه و نظام ما مبتني بر شناخت دقيق از جامعه و نظام اسلامي و ويژگي هاي آن از يك سو و تطبيق آن بر جمهوري اسلامي ايران مي باشد:
تعريف جامعه‏ي اسلامي و ويژگى‏هي آن:
جامع‏ترين تعريفي كه از جامعه‏ي ديني وجود دارد اين است: جامعه‏ي ديني، جامعه‏ي است «دين‏باور»، «دين مدار»، «دين‏داور» و «مطلوب دين»(جامعه‏ي برين، سيد موسي ميرمدرسي، چاپ اول، 1380، صص 209 - 210)..
جامعه‏ي ديني جامعه‏ي است كه شبكه روابط اجتماعي، اقتصادي، سياسي، حقوقي و اخلاقي آن بر اساس دين و آموزه‏هي آن تنظيم شده باشد. جامعه‏ي ديني جامعه‏ي است كه در آن داوري با دين باشد و افراد آهنگ خود را هميشه با دين موزون كنند. جامعه‏ي ديني دغدغه‏ي دين دارد و اين دغدغه و احساس نياز به همسو كردن خود با دين، تنها به امور فردي و عباديات و اخلاق فردي محدود نمى‏شود: بلكه نسبت ميان دين و كليه‏ي امور و روابط اجتماعي بايد سنجيده شود و داوري دين در همه خطوط و زوايي تمامي شبكه‏ي روابط اجتماعي نافذ باشد(جامعه‏ي ديني، جامعه‏ي مدني، احمد واعظي، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‏ي اسلامي، چاپ اول، 1377، صص 88 - 90).
بر اين اساس ويژگى‏هي جامعه‏ي ديني عبارتند از(حكومت ديني، حميدرضا شاكرين، انتشارات معارف). :
1ـ دين‏باوري و اعتقاد به آموزه‏هي ديني.
2ـ تنظيم نظام حقوقي خود بر اساس دين (شريعت‏مداري).
3ـ داري نظام ديني است و جز حكومت ديني را برنمى‏تابد(نظام ديني).
4ـ در جامعه‏ي ديني، مردم سلوك و رفتار فردي و اجتماعي خود را با دين موزون مى‏كنند و داوري دين را در اين باره پذيرايند(دين‏داوري).
5ـ چنين جامعه‏ي قطعاً مطلوب و مورد رضايت دين نيز هست (مطلوب دين).
جامعه‏ي كه بر اساس مؤلفه‏ها و ويژگى‏هي فوق شكل گرفته باشد، جامعه‏ي ديني است.
بر اين اساس مى‏توان دو معيار اصلي بري جامعه‏ي اسلامي نام برد:
1ـ افراد جامعه به دين مبين اسلام باور داشته و آن را در رفتار فردي و اجتماعي خود متجلي سازند.
2ـ كليه نظام‏هي حقوقي و ساختارهي سياسي بر اساس دين مبين اسلام تنظيم شده باشد.
نكته‏ي مهمي كه در اين جا قابل ذكر است، توجه به مراتب متعدد جامعه‏ي اسلامي است. يعني اين كه به هر مقدار اين دو معيار فوق در جامعه‏ي رعايت شود، درصد و ميزان اسلاميّت آن جامعه بالاتر مى‏رود.
در هر صورت با نگاهي به واقعيات جامعه‏ي ايران بعد از انقلاب اسلامي مشخص مى‏شود كه جامعه ما از دو معيار اصلي جامعه‏ي اسلامي برخوردار بوده است. زيرا اولاً اكثر افراد جامعه به دين مبين اسلام عقيده و باور داشته و دارند. و ثانياً نظام حقوقي و ساختار سياسي جامعه نيز بر اساس آموزه‏هي دين مبين اسلام شكل گرفته است. چنانكه اصول قانون اساسي ايران نظير اصل دوم كه بيانگر توحيدي بودن نظام اسلامي، اهداف و آرمان هاي آن و اصل دوازدهم كه اسلام را دين رسمي اعلام مي كند و اصل پنجم كه در رأس نظام، ولي فقيه جامع الشرايط و نايب عام امام زمان(عج) حكومت را در دست داشته و ساير بخش هاي نظام از ايشان كسب مشروعيت مي نمايند.

دوم - کافر و متجاوز بودن حزب بعث و صدام:
قبل از بررسي اين موضوع ابتدا لازم است به اين نكته توجه شود كه بايد بين صدام و حزب بعث حاكم در عراق، با ملت مسلمان عراق تفكيك گذاشت زيرا مردم عراق قطعا مسلمان بوده و كسي ادعاي كفر آنان را نكرده است، و يقينا آنان از مرام و اعمال حكومت بعثي صدام و جنگ با ايران راضي نبودند و چه در زمان جنگ و چه بعد از آن و حوادثي كه اكنون مشاهده مي نمائيم پاي بندي و علاقه خود را به دين مبين اسلام نشان داده اند. و ارتشيان عراق كه با ما در طول هشت سال جنگيدند، بر سه دسته اند:
1. بعثيان و كارگزاران حكومت صدام
2. افراد فريب خورده
3. اشخاص مجبور
از نظر فقهي حكم دسته اول و دوم كه كارگزاران و حاميان حكومت ظالم و جائر بعث بودند با حكم دسته سوم كه هيچ راه فراري از اجراي دستورات صدام نداشتند، متفاوت بوده و حساب جدايي دارند.
بعد از مقدمه فوق در مورد كافر بودن حزب بعث عراق و خصوصا صدام توجه شما را به نكات ذيل جلب مي نماييم:
حضرت امام خميني(ره) به عنوان فقيه و مجتهد اسلام شناس و مرجع تقليد جهان تشيع درباره صدام چنين فرمودند: «صدام حسين به حسب حكم شرعي كافر است و هم او طرفدار كفار است» (صحيفه نور، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، چاپ دوم، پاييز 1372، ج 7، ص 535)
اثبات اين حكم نيازمند بررسي مباني فكري و عقيدتي حزب بعث عراق و صدام از يك سو و عملكرد اين حزب در مقابل ملت مسلمان عراق و ايران اسلامي از سوي ديگر مي باشد.
1. مباني فكري و عقيدتي حزب بعث عراق و صدام:
اين حزب داراي مرام سوسياليستي بوده كه از همان ابتداي تأسيس خود، صراحتا مرام الحادي و انكار رسالت پيامبر اسلام(ص) را سرلوحه عقايد خود قرار داد؛ از نظر اعتقادي شعار معروفشان اين بود:
«آمنت بالبعث ربا لاشريك له و ميشيل نبيا ما له ثاني» يعني حزب بعث به عنوان خداوند لا شريك و به ميشيل عفلق به عنوان پيامبر بي نظير ايمان آورده ام!
اين شعار بارها در اوايل تأسيس حزب بعث عراق از گوينده راديوي آن رژيم شنيده شد. (جمهوري اسلامي، 3/6/81)
2. عملكردها و اقدامات غيراسلامي رژيم بعث و صدام:
الف) از نظر عملي هم عملكرد ننگين و سياه اين حزب از قبيل سرسپردگي به دنياي كفر و امپرياليسم، ظلم و ستم و اعدام جمع زيادي از مردم مسلمان و بي گناه عراق بالاخص فقهايي چون شهيد آيت الله صدر و شهداي بيت آيت الله حكيم و علماء و مراجع تقليد ديگري از قبيل آيات عظام شهيد سيدمحمد باقر صدر، شهيد ميرزا علي غروي و شهيد شيخ محمد علي بروجردي و ... ، بيانگر كفر و الحاد عملي اين حزب است.
ب ) راه اندازي جنگ تحميلي عليه حكومت اسلامي ايران به نمايندگي از استكبار و كفر جهاني از ديگر دلايل قطعي براي اثبات كفر اين حزب مي باشد . توضيح آنكه:
از ديدگاه فقهي هر كس كه بر امام و پيشواي عادل خروج كند و مسلحانه شورش كند، باغي و اهل بغي محسوب شده كه محكوم به كفرند و جهاد با آنان بر ساير مسلمانان واجب مي باشد. (فقه سياسي اسلام، ابوالفضل شكوري، ص 229) چنانكه قرآن كريم مي فرمايد: «و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي...» ؛ (سوره حجرات، آيه 9) يعني هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ بپردازند، در ميان آنها صلح برقرار كنيد و اگر يكي از اين دو بر ديگري تجاوز و ستم نمايد، شما با طايفهء باغي و ظالم پيكار كنيد، تا به فرمان خدا بازگردد و اگر طايفه ظالم تسليم حكم خدا شود و زمينه صلح فراهم گردد. و جنگ امام علي(ع) با ناكثين و مارقين و قاسطين نيز از نوع جهاد با بغاه بود. از نظر مصداقي بغاه و اهل بغي داراي موارد متعددي است كه يكي از آنان، جمعيتي است كه با تشكيلات سازمان يافته با اعمال فشار سياسي و تبليغاتي و نظامي و راه اندازي توطئه ها از خارج دارالاسلام و نفوذ در داخل بخواهند به صورت يك حركت خزنده مردم را عليه امام يا نايب بر حق او بشورانند و حاكميت دولت اسلامي را نقض و حكومت را ساقط كنند. (فقه سياسي، عباسعلي عميد زنجاني، ج 3، ص 336)
با توجه به اين ويژگي ها، عملكرد حزب بعث در راه اندازي جنگ تحميلي و تجاوز نظامي به جمهوري اسلامي قطعا از مصاديق بغي بوده كه به منظور ساقط نمودن حكومت اسلامي كه توسط ولي فقيه جامع الشرايط و نايب امام زمان(عج) تشكيل شده بود، راه اندازي شده بود و قطعا از نظر اسلام نه تنها دفاع در مقابل چنين گروه کافر و متجاوزي مشروع و واجب بوده، بلکه از ارزش و قداست ويژه اي نيز برخوردار است. چنانكه حضرت امام (ره) مي فرمايد: «شما براي حفظ اسلام داريد جنگ مي كنيد و او براي نابودي اسلام، الان اسلام به تمامه در مقابل كفر واقع شده است» (امام خميني و دفاع مقدس، سيد علي بني لوحي، ص 54) و يقينا اين موضع گيري حضرت امام(ره) در مقابل حزب بعث و صدام، چيزي جز ترجمه كلام خداوند متعال نيست كه مي فرمايد: «و قاتلو هم حتي لا تكون فتنه و يكون الدين لله» (بقره، آيه 193).

جملات دکتر شریعتی

ریـکا و کـیجا (34)

ریـکا و کـیجا (16)

ریـکا و کـیجا (31)

ریـکا و کـیجا (28)

ریـکا و کـیجا (45)

ریـکا و کـیجا (18)

ریـکا و کـیجا (9)

حجت السلام نقویان:

نفرین بر آن شهری که یک خانم مجبور می‌شود ساعت 2 نصف‌ شب در آن مسافرکشی کند

پ.ن: در راستای انتقادات حجت السلام نقویان از وضعیت کنونی جامعه

اینجا را کلیک کنید

«کور شوم، لال شوم، کر شوم/ لیک محال است که من خر شوم»

بسمعه تعالی

ولاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم

 مردم شریف و فداکار شهرستان های میاندوآب وشاهین دژو تکاب

درود خدا بر شما مردم نجیب وغیرتمند که بانمایش قدرتمندانه حضور حماسی خویش در   12اسفندسال1390 یکبار دیگر چهره ظلم ستیزی وعدالت خواهی خویش را به همگان ثابت کردیددرود خدا بر شما جوانان غیرتمند که با لبیک به ندای مقام معظم رهبری در صف های فشرده یک نه بزرگی به همه بدخواهان انقلاب گفتید وبر همه دنیا ثابت کردید که هنوز هم در خط مقدم مبارزه با استکبار خارجی ومعاندین داخلی همچون کوه استوارید وهمچنان در سنگر دفاع از آرمان های امام خمینی(ره) ذره ای کوتاهی نکرده اید ودر مسیر اصلی شهدا آماده جانفشانی هستیدو ثابت کردید که هیچ فرقی بین جوانان نسل اول انقلاب باجوانان نسل چهارم وجود نداردو اگر هم تفاوتی باشد صرفا در نوع نگاه ها می باشد نه در خط و فکر اصیل اسلامی .اینجانب بر خود فرض واجب می دانم همچنان که حضور حودرا در صحنه انتخابات یک تکلیف می دانستم از حضور حماسی شما عزیزان نیز تشکر نموده و خداوند متعال  رابه خاطر این شور وشعور انقلابی مردم مخصوصا جوانان سپاسگزارم همچنین از تمامی عوامل اجرایی ونظارتی مخصوصا از شورای تامین شهرستان فرمانداری عزیز وامام جمعه محترم ونیروهای نظامی وانتظامی وامنیتی که در طی مراحل انتخابات تمام سعی خود را نمودند تا انتخابات سالمی داشته باشیم قدردانی می نمایم ومراتب تبریک خود را به دو عزیز بزرگوار آقایان حجه السلام والمسلمین روح الله بیگی و حاج صفر عیسی زاده را اعلام داشته وامید است در راه خدمت به مردم و رفع محرومیت ونابرابری از منطقه موفق باشند و هیچ وقت این ولی نعمتان خود را فراموش نکنند وحتم دارم که می دانند تا بامردم هستند مردم آنها را فراموش نخواهند کرد وهمچون گذشته یک سرباز برای انقلاب واسلام قبول خواهند داشت وامیداست در  راه اعتلای ایران اسلامی در کل جهان تلاش مضاعف داشته باشند/

((والسلام ))علی احدی وند کاندیدای دوره نهم مجلس شورای اسلامی

                   حوزه انتخابیه میاندوآب و...........

در باب سکوت

دوستان عزیز بنده اعتراف می کنم بعد از بیست سال معلمی تحصیل وتهذیب وتدریس تازه امروز متوجه شدم که راهی که رفته ام اشتباه بوده درسی که داده ام خیانت بوده  حرف هایم معنا نداشته امروز فهمیدم که ثروت بالاتر از علم قرار دارد امروز فهمیدم صداقت پاکی درستکاری معنا ندارد امروز فهمیدم زر وزور تزویر قدرت حرف اول دنیای ماست چهل سال باصداقت زندگی کردم اما تازه می فهم که راهم .... بوده است علم ودانش امروز ارزش ندارد  درودبر نفهمیدن درود بر پول درود بر قدرت  نه پول نه ثروت ونه قدر ت داشتم پس مرگبر صداقت مرگبر دانایی مرگبر خوب بودن آری مرگبر همه خوبی ها وصداقت ها ودانایی های خودم ای کاش به جای علم من هم پول وقدرت داشتم لااقل می توانستم آ..... بیست سال کافی نبود که .... یکصد وپنجاه مقاله کشوری نتوانست مرا ..... مرگبر خودم وداناییم/

صداقت در مقابل سیاست دیگران ، سادگی ست

و سیاست در مقابل صداقت دیگران ، خیانت . . .

دکتر علی شریعتی

متن زیر که گویا از دلنوشته های دکتر شریعتی است  به نظر من که متن زیبا و درعین حال تاثیرگذاری است تا نظر شما چه باشد:

    مهربان باش

    مردم اغلب بی انصاف، بی منطق و خود محورند، ولی آن ها را ببخش.

    اگر مهربان باشی تو را به داشتن انگیزه های پنهان متهم می کنند، ولی مهربان باش.

    اگر موفق باشی دوستان دروغین و دشمنان حقیقی خواهی یافت، ولی موفق باش.

    اگر شریف و درستکار باشی فریبت می دهند، ولی شریف و درستکار باش.

    آنچه را در طول سالیان بنا نهاده ای شاید یک شبه ویران کنند، ولی سازنده باش.

    اگر به شادمانی و آرامش دست یابی حسادت می کنند، ولی شادمان باش.

    نیکی های درونت را فراموش می کنند، ولی نیکوکار باش.

    بهترین های خود را به دنیا ببخش حتی اگر هیچ گاه کافی نباشد.

    و در نهایت می بینی هر آنچه هست همواره میان « تو و خداوند» است نه میان تو و مردم.

منبع : وبنوشت دکتر بابک مختاری

نظرات ( 42)

بسمه تعالی

سردبیر محترم هفته نامه ی قلعه

باسلام

احترام مطالب ذیل را طبق قانون مطبوعات جهت تنویر افکار عمومی وهمچنین جهت آگاهی بخشی به عموم افراد جامعه در جهت جلوگیری از سوءاستفاده برخی افراد سودجود در نشریه چاب و منتشرنمایید 

قضیه از این قرار است که متاسفانه چند سالی است که در شهر میاندوآب عدده ای از افراد سودجو با شگرد های خیلی ماهرانه اقدام به جعل اسناد و دستکاری در برخی اوراق دولتی کرده و با این اقدام هم باعث ایجاد درد سر به 

شهروندان نموده و هم باعث تشکیل پرونده های قضایی در دادگاه های شهرستان شده که خود جای تآمل دارد بر اساس برخی اطلاعات واصله و همچنین مشاهدات شخصی نویسنده برخی افراد با کمال تعجب در برخیبنگاه های املاک یک قطعه زمین را بدون ملاحظه ایادی به چند نفر می فروشند وطوری هم ماهرانه این کار را انجام می دهند که بعضا شخص قاضی هم دچار سردرگمی می شوندطبق چند مواردی که اتفاق افتاده بطور مثال یک قطعه زمین درچند سال قبل به یک نفر فروخته شده اما بعد از چند سال همان زمین اما با تاریخ متفاوت و دستکاری شده حتی به تاریخ قبل از فروش اولیه تنظیم می کنند و مالک اولیه را دچار مشکل می کنند وقتی قضیه در دادگاه مطرح می شود اولا چند سال طول می کشد دوملا در برخی موارد حقدار به حق خود نمی رسد زیرا جعل کنندگان اسناد چنان ماهرانه اقدام می کنند که مالک یا خریدار اولیه از دستیابی به حق خود محروم می مانداخیرا موردی را بنده مشاهده کردم که اکر مالک اولیه آشنا به قانون نمی بود قطعآ دچار مشکل می شد زیرا با بررسی یکی از قولنامه ها مشاهده شد که مدیر محترم بنگاه در قولنامه جدید و سریالدار اقدام به نوشتن قولنامه ای کرده که به دو سال قبل منتهی می شدحتی به تاریخ قبل از خریدار اولیه در حالی که خریدار جدید دوسال بعداز خریدار اولیه اقدام به خرید کرده بود یعنی زمین به دو نفر فروخته شده بوداما با هوشیاریمالک اولیه در دادگاه قضیه آشکار شد بنابراین لازم است شهروندان ارجمند در خرید املاک وزمین قبلا از جاهای مختلف استعلام کرده واز کم وکیف آن آگاه شوندتا در دام افراد سودجو اسیر نشوند در اینجا لازم می دانم از کلیه بنکاهدارانی که تعدادشان هم کم نیستند تشکر کنم قطعا همه آنها متقلب نیستند افراد درستکار زیاد داریم واز دستگاه قضای هم به خاطر رسیدگی به این موضوع سپاگزارم امید است این مطب کوچک گامی باشد در جهت فرهنگ سازی و آگاهی بخش به جامعه که انصا فا یکی از معضلات اصلی سیستم قضای در شهرمان همی موارد هستند که امیدوارم با آگاهی بخشی به جامعه دیگر شاهد چنین تخلفاتی نباشیم و اگر مسؤلان مربوطه و امو صنفی بیشتر دقت و کنترل کنند دیگر نیازی به تشکیل پروندهدرمحاکم قضای نداشته باشیم امید است دست در دست هم داده ودیگر شاهد چنین تخلفاتی در شهرمان نباشیم/ علیاحدی وند کارشناس ارشد علوم سیاسی و مدرس دانشگاه

در یونان باستان، سقراط به دانش زیادش مشهور و احترامی والا داشت. روزی یکی از

آشنایانش، فیلسوف بزرگ را دید و گفت:سقراط، آیا می‌دانی من چه چیزی درباره دوستت

شنیدم؟"سقراط جواب داد: "یک لحظه صبر کن، قبل از اینکه چیزی به من بگویی،

مایلم که از یک آزمون کوچک بگذری. این آزمون، پالایش سه‌گانه نام دارد .

آشنای سقراط: "پالایش سه‌گانه؟"

سقراط: "درست است، قبل از اینکه درباره دوستم حرفی بزنی، خوب است که

چند لحظه وقت صرف کنیم و ببینیم که چه می‌خواهی بگویی.

اولین مرحله پالایش حقیقت است. آیا تو کاملا مطمئن هستی که آنچه که

درباره دوستم می‌خواهی به من بگویی حقیقت است؟"

آشنای سقراط: "نه، در واقع من فقط آن را شنیده‌ام و..."

سقراط: "بسیار خوب، پس تو واقعا نمی‌دانی که آن حقیقت دارد یا خیر.

حالا بیا از مرحله دوم بگذر، مرحله پالایش خوبی. آیا آنچه که درباره دوستم می‌خواهی

 به من بگویی، چیز خوبی است؟"

الاغ

می گویند مردی روستایی با چند الاغش وارد شهر شد. هنگامی که کارش تمام شد و خواست به روستا بازگردد، الاغ ها را سرشماری کرد. دست بر قضا سه رأس از الاغ ها را نیافت. سراسیمه به سراغ اهالی رفت و سراغ الاغ های گمشده را گرفت. از قرار معلوم کسی الاغ ها را ندیده بود. نزدیک ظهر، در حالی که مرد روستایی خسته و ناامید شده بود، رهگذری به او پیشنهاد کرد، وقت نماز سری به مسجد جامع شهر بزند و از امام جماعت بخواهد تا بالای منبر از جمعیت نمازخوان کسب اطلاع کند. مرد روستایی همین کار را کرد. امام جماعت از باب خیر و مهمان دوستی، نماز اول را که خواند بالای منبر رفت و از آن جا که مردی نکته دان و آگاه بود، رو به جماعت کرد و گفت: «آهای مردم در میان شما کسی هست که از مال دنیا بیزار باشد؟» خشکه مقدسی از جا برخاست و گفت: «من!» امام جماعت بار دیگر بانگ برآورد: «آهای مردم! در میان شما کسی هست که از صورت زیبا ناخشنود شود؟» خشکه مقدس دیگر برخاست و گفت:«من!» امام جماعت بار سوم گفت:«آهای مردم! کسی در میان شما هست که از آوای خوش (صدای دلنشین) متنفر باشد؟» خشکه مقدس دیگری بر پا ایستاد و گفت:«من!» سپس امام جماعت رو به مرد روستایی کرد و گفت: بفرما! سه تا خرت پیدا شد. بردار و برو

نام : شهید حاج ابراهیم همت

تاریخ شهادت: اسفند ماه سال 1362

عملیات: خیبر

محل شهادت : جزیره ی مجنونوصیت نامه شهید حاج ابراهیم همت  

به نام خدا  

نامی که هرگز از وجودم دور نیست وپیوسته با یادش ، آرزوی وصالش را در سر داشتم .

سلام بر حسین (ع) سالار شهیدان ، اسوه و اسطوره ی بشریت. 

مادرگرامی  و همسر مهربانم ، پدر وبرادران عزیزم 

درود خدا بر شما باد که هرگز مانع حرکتم در راه خدا نشدید، چقدر شما ها صبورید ، خودتان می دانید که من چقدر به شهیدان عشق می ورزیدم ، غنچه هایی که(کبوترانی که)همیشه در حال پرواز به سوی ملکوت اعلایند. الگو اسوه هایی که معتقد به دادن جان برای گرفتن (بقا و حیات ابدی).و نزدیکی با خدا،چرا که «ان الله اشتری من المؤمنین».

من نیز در پوست خود نمی گنجم ، گمشده ای دارم وخویشتن را در قفس محبوس می بینم و می خواهم از قفس به در آیم ، سیمهای خاردار مانعند ، من از دنیای ظاهر فریب مادیات وهمه آنچه که از خدا باز می دارد متنفرم (هوای نفس شیطان درون وخالص نشدن)در طول جنگ برادرانی که در عملیات شهید می شدند ، از قبل سیمایشان روحانی و نورانی می شد وهر بی طرفی احساس می کرد که نوبت شهادت آن برادر فرا رسیده است . 

عزیزانم! این بار دوم است که وصیت نامه می نویسم ، ولی لیاقت ندارم و معلوم است که هنوز در بند اسارتم ، هنوز خالص نشده ام وآلوده ام.

از شروع انقلاب در این راه افتادم وپس از پیروزی انقلاب نیز سپاه را پناهگاه خوبی برای مبارزه  یافتم ، ابتدا در گیری با ضد انقلاب و خوانین در منطقه ی « شهرضا» (قسمه ) وسمیرم، سپس شرکت در « خوزستان» و جریان گروهکها  در خرمشهر پس ازآن سفر به سیستان وبلوچستان (چابهار وکنارک) وبعداَ حرکت به طرف «کردستان» . دقیقاَ دو سال در «کردستان» هستم.مثل این که دیگر جنگ با من عجین شده است. 

خداوند تا کنون لطف  زیادی به این سرپا گنه کرده وتوفیق مبارزه در راهش را نصیبم کرده است. 

اکنون می روم با دنیایی انتطار ، انتظار وصال و رسیدن به معشوق،ای عزیزان من توجه کنید :

1- اگر خداوند فرزندی نصیبم کرد ؛ با اینکه نتوانستم در طول دورانی که همسرانتخاب کردم حتی یک هفته خانه باشم ، دلم می خواهد او را علی وار تربیت کنید. همسرم انسان فوق العاده ای است او صبور است و به زینب عشق می ورزد ، او از تر بیت کردن صحیح فرزندم لذت خواهد برد ، چون راهش را پیدا کرده است ، اگر پسر به دنیا آورد اسم او را «مهدی» واگر دختر به دنیا آورد اسم او را «مریم» بگذارید چون همسرم از این اسم خوشش می آید .

2- «امام» مظهر صفا و پاکی و خلوص ودریایی از معرفت است وفرامین او را مو به مو اجرا کنید ،تا خداوند  از شما راضی باشد زیرا او ولی فقیه است و در نزد خدا ارزش والایی دارد .

3- هر چه پول دارم ، اول بدهی مکه مرا به پیگیری سپاه تهران (ستاد مرکزی) بدهید وبقیه را همسرم هر طور خواست خرج کند .

4- ملت ما ، ملت معجزه گر قرآن ، است ومن سفارشم به ملت تداوم بخشیدن به راه شهیدان و استعانت به درگاه خداوند است ،تا این انقلاب را به انقلاب حضرت مهدی (عج) وصل نماید ودر این تلاش پیگیر مسلماَ نصر خدا شامل حال مؤمنین است .

5- از مادرم وهمه ی  فامیل وهمسرم ؛ اگر به خاطر من بی تابی کنند راضی نیستم ،مرا به خدا بسپارید و صبور و شجاع باشید.